jueves, 27 de mayo de 2010

Centro de estudios e investigaciones de logoterapia y análisis existencial- Humanitas

La Página Web "AGAPE", tiene mpas de 10 años de existencia con artículos, y reflexiones sobre la Logoterapia de Viktor Frankl.
http://www.egocreanetperu.com/logoterapia.htm


Libros de Interés de la Logoterapia, (tomado de la página de la Asociación Española de Logoterapia-AESLO): http://manoblejas.eresmas.net/librosn.htm#LfizzoN

Publicaciones de la Sociedad Mexicana de Análisis Existencial y Logoterapia
Publicaciones de la Fundación Argentina de Logoterapia
E. Fizzotti (Coord.). De Freud a Frankl: el nacimiento de la logoterapia. Guía teórico-práctica para quien busca sentido en la vida. 2006.
L.G. Pareja Herrera. Viktor Frankl comunicación y resistencia. 2006.
L.G. Pareja Herrera. Las manzanas cayendo sobre mi cabeza. 2006.
G. Acevedo (Coord.). Lo heredado, lo aprendido lo construido desde Viktor Fankl. 2005.
G. Acevedo y M. D’Adamo. Presencia de Viktor Frankl en Latinomérica. 2005.
A. Batthyany and D. Guttmann. Empirical Research on Logotherapy and Meaning-Oriented Psychotherapy. An Annotated Bibliography. 2005.
X.M. Domínguez, J. Segura y A. Barahona. Personalismo terapéutico. Frankl, Rogers, Girard. 2005.
V. Frankl y P. Lapide. Búsqueda de Dios y sentido de la vida. Diálogo entre un teólogo y un psicólogo. 2005.
VV.AA. Diez voces y un rostro. Homenaje a Víktor Frankl. 2005.
E. Lukas. Equilibrio y curación a través de la logoterapia. 2004.
J.L. Guinot. Entre el miedo y la esperanza. La experiencia de afrontar un cáncer. 2004.
C. Díaz. El humanismo hebreo de Martín Buber. 2004.
J.L. Cañas. Antropología de las Adicciones (Psicoterapia y rehumanización). 2004.
M. Buber. El camino del ser humano y otros escritos. 2004.
F. Torralba. Kierkegaard en el laberinto de las máscaras. 2003.
E. Lukas. Logoterapia. La búsqueda de sentido. 2003.
E. Lukas. La felicidad en la familia. Comprender, aceptar, amar. 2002.
E. Lukas. En la tristeza pervive el amor. 2002.
J.M. Isasi, X.M. Dominguez y J.L. Vázquez. Blondel, Zubiri, Nédoncelle. 2002.
G. Acevedo y M. Battafarano. Desde Viktor Frankl. hacia un enfoque transdisciplinario del enfermar humano. 2003.
M. Jarquín. La comunicación: revelación de una existencia. 2003.
H. Klingberg Jr. La llamada de la vida. La vida y la obra de V. Frankl. 2002.
J.B. Freire. Acerca del hombre en Viktor Frankl. 2002.
J.B. Freire. El humanismo de la logoterapia de Viktor Frankl. 2002.
E. Martínez Ortíz. Acción y elección. 2002.
V. Frankl. Psicoterapia y existencialismo. 2001.
V. Frankl. En el principio era el sentido. 2000.
X.M. Dominguez Prieto. Viktor E. Frankl. 2000.
M.A. Noblejas. Palabras para una vida con sentido. 2000.
V. Frankl. Recopilación de Eugenio Fizzotti. Las raices de la logoterapia. Escritos juveniles 1923-1942. 2001.
¡Nueva edición en CASTELLANO!
V. Franlk. El hombre en busca del sentido último. 1999.




Eugenio FIZZOTTI
De Freud a Frankl: el nacimiento de la logoterapia. Guía teórico-práctica para quien busca el sentido de la vida.
Mexico: LAG. 2006.
En este libro Eugenio Fizzotti hace un recorrido por las diversas teoría psicológicas y filosóficas que dan origen a la logoterapia, así como por los conceptos y aplicaciones que la conforman. El interés de su perspectiva viene no sólo de su profundo saber logoterapéutico sino también de su estrecha convivencia con Frankl.

En un estilo claro y sencillo, sin dejar por esto de ser profundo, nos presenta cada uno de los capítulos, permitiendo al lector ahondar en el significado de los mismos.

Es una nueva edición revisada de su obra ‘De Freud a Frankl. Interrogantes sobre el vacío existencial’, que incluye, además, un capítulo sobre ‘El logoterapeuta en acción’ tomado de la ‘Guía de la logoterapia’ de Bazzi y Fizzotti.







Luis Guillermo PAREJA HERRERA
Viktor Frankl comunicación y resistencia.
Buenos Aires: San Pablo. 2006.
Este libro es una segunda edición de la obra de Guillermo Pareja en la que presenta la Tercera Escuela Vienesa de psicoterapia o Análisis Existencial-Logoterapia y a su máximo representante, Viktor Emil Frankl. El autor realiza un extenso análisis crítico por medio de una extensa revisión bibliográfica contando, además, con conversaciones personales con Frankl, registradas en cinta magnetofónica y viajes a los escenarios de la vida de éste.

El trabajo se estructura en cinco partes fundamentales, siendo la última inédita en su totalidad hasta esta edición. La primera ofrece un panorama biográfico de Frankl. La segunda recoge las raíces del pensamiento frankliano, considerando tanto los orígenes en el nivel psicológico, como en el filosófico y la experiencia personal. Se expone en la tercera la antropología, con las notas características del concepto logoterapéutico de ser humano, así como los fundamentos filosóficos del análisis existencial. En la cuarta se recoge una visión más práctica de la logoterapia y su complementariedad con otros enfoques. La quinta ubica la logoterapia y el análisis existencial dentro del panorama histórico y social de América Latina.







Luis Guillermo PAREJA HERRERA
Las manzanas cayendo sobre mi cabeza.
Buenos Aires: San Pablo. 2006.
‘Las manzanas cayendo sobre mi cabeza’ analiza las dificultades que impiden el despertar y el desarrollo de nuestra creatividad. Las dificultades las compara con las piedrecillas que se meten en los zapatos. Invita a buscar maneras prácticas e interesantes para retirarlas y poder caminar con soltura. Busca despertar y desarrollar nuestra creatividad.

Esta obra es como ‘una cesta’, ofrece ideas, experiencias, ejercicios, descubrimientos personales... o ‘manzanazos’ que el autor ha ido recolectando a lo largo de su vida, en medio de viajes, clases, talleres y la consulta terapéutica.







Gerónimo ACEVEDO (Coord.)
Lo heredado, lo aprendido lo construido desde Viktor Fankl.
Buenos Aires: Asociación Iberoamericana de Logoterapia. 2005.
Dentro del espíritu de la logoterapia, fraterno, integrador, humilde y científicamente inquieto, las asociaciones logoterapéuticas de Argentina, España y México, hemos decidido agruparnos en una Asociación Iberoamericana de logoterapia. El sentido de este esfuerzo es el de intercambiar experiencias, complementar saberes y encontrar sabores, buscar sabiduría y constituirnos en un espacio que no solo difunda y acreciente la obra frankleana sino que invite, a toda persona interesada en lo humano, a conocerla y a enriquecerla con su aportación.

Y como primera obra de esta labor se presenta este libro que recoge, por una parte la historia confluyente de las tres asociaciones y por otra una recopilación de trabajos de diferentes miembros de las asociaciones y personas cercanas. Una perspectiva importante de la logoterapia de habla hispana en el centenario del nacimiento de Frankl.






Gerónimo ACEVEDO y Martín D’ADAMO
Presencia de Viktor Frankl en Latinomérica.
Buenos Aires: Fundación Argentina de Logoterapia. 2005.
Este es otro interesante libro que aparece en el centenario de Frankl, pero que se dirige a mantener explícitamente su memoria viva. En él confluyen la larga experiencia de Gerónimo Acevedo, en su compromiso con la logoterapia y amistad con Frankl, con el buen hacer de Martin D’Adamo, joven estudiante de ciencias de la comunicación que comprendió muy bien el sentido de este libro.

Y nada mejor para describir el sentido y riqueza de esta obra que unas palabras de su introducción: “Son muchas las veces que doy gracias a Dios por haberme regalado esos momentos vividos con ellos. Cuán útil fueron las enseñanzas de Viktor y la bondad de Elly para enfrentar las situaciones difíciles de la vida y cómo lo señalaba Viktor: "Cada persona tiene un camino de experiencia, inclusive Auschwítz". Es evidente que es inabarcable todo lo que sus presencias dejaron en la Argentina, en cada uno de los momentos difíciles de muchos de los participantes e impensadamente aparece el fruto de aquella siembra”.






Alexander BATTHYANY and David GUTTMANN
Empirical Research on Logotherapy and Meaning-Oriented Psychotherapy. An Annotated Bibliography.
Phoenix: Zeig, Tucker & Theisen. 2005.
Este libro, en inglés, ofrece una recopilación ordenada y comprensiva de la investigación sobre el sentido de la vida, eje central de la logoterapia, por lo que nace con vocación de ser un referente para la investigación logoterapéutica.

Está dividido en tres partes. En la primera podemos encontrar estudios sobre el sentido de la vida, sobre su perspectiva, profundidad y fuentes, tanto en la vida diaria como a través de gran variedad de situaciones. La segunda incluye los hallazgos de la logoterapia en el campo de la psicopatología. La tercera considera la validez, fiabilidad y estructura de los test logoterapéuticos y los niveles de meta-reflexión de la logoterapia.

Más información en www.zeigtucker.com.






Xosé Manuel DOMÍNGUEZ PRIETO, Jordi SEGURA BERNAL y Ángel BARAHONA PLAZA
Personalismo terapéutico. Frankl, Rogers, Girard.
Madrid: Fundación Emmanuel Mounier, Colección Persona (nº14), 2005.
Esta obra agavilla tres pensadores personalistas inusuales, pues no proceden del ámbito de la filosofía. Los dos primeros se pueden categorizar en la psicología humanista o existencial. El tercero, difícilmente etiquetable, reflexiona desde la antropología, la psicología, la literatura y desde su propia experiencia cristiana como clave heurística. Sobre sus propuestas se han edificado originalísimas propuestas psicológicas y terapéuticas.

Pero donde los tres confluyen es en el interés por el sufrimiento de las personas, por su sanación, y en el esfuerzo por comprender y ofrecer vías de crecimiento personal en medio de los conflictos, los dolores y la violencia. Y, para ello, los tres refieren la persona a los otros y a la trascendencia. Frankl como fuente de sentido, Rogers como lugar terapéutico y Girard como lugar de perdón y sanación.

En todo caso, lo que ofrecen los tres es un nítido personalismo terapéutico, una orientación reflexiva y práctica que otros muchos pensadores personalistas ya entrevieron: la capacidad sanadora del encuentro con las personas y la posibilidad de sanación de la persona cuando lleva una vida digna de dicho nombre. Sus aportaciones, en algunos aspectos confluyentes, son siempre mutuamente complementarias y enriquecedoras.






Viktor FRANKL y Pinchas LAPIDE
Búsqueda de Dios y sentido de la vida. Diálogo entre un teólogo y un psicólogo.
Barcelona: Herder. 2005.
En esta conversación, hasta ahora inédita, Viktor Frankl y el teólogo Pinchas Lapide se interrogan acerca de la relación entre psicoterapia y religión, y acerca de los motivos por los que ambas se han enfrentado e ignorado durante tanto tiempo. “Ya va siendo hora -afirman en el prólogo- de abrir un sincero diálogo entre quienes dedican todo su esfuerzo a conseguir, bien la salvación del hombre, bien su curación”. Este libro recoge su contribución a este diálogo. que arranca de su común convencimiento de que la fe y la ciencia “son dos caminos de una misma búsqueda de la verdad que nos impulsa poco a poco hacia delante, aunque probablemente nunca hallemos aquí abajo su meta”.

Lapide realiza su aportación desde su convencimiento de la cercanía entre judaísmo y cristianismo, pero también desde su experiencia, común con Frankl, de internamiento en un campo de concentración.






Varios Autores
Diez voces y un rostro. Homenaje a Víktor Frankl.
Mexico: Ediciones LAG (SMAEL). 2005.
Este libro quiere ser el testimonio de agradecimiento a Viktor E. Frankl por haber nacido hace 100 años y legado a la humanidad la Logoterapia. Los que hacen y escriben este libro son parte de una comunidad en constante cambio y crecimiento, comprometida con la ayuda al hombre dolíente tan necesitado hoy de la voz de Frankl para vivir con dignidad su tríada trágica personal: dolor, culpa y muerte. Diez autores se encuentran en estas páginas, cada uno accediendo a esta celebración desde diversas plataformas temáticas, ideológicas y hasta étnícas. Esta heterogeneidad solo acentúa la riqueza de la diversidad cuando gira alrededor de un objetivo común: congratularnos por estar juntos tratando de construir una Logoterapia cada vez más adecuada a las realidades de nuestras sociedades.

Los trabajos que se recogen son:
- Alejandro Unikel Spector. Logoterapia dentro y fuera del campo de concentración.
- Leticia Ascencio de García. Encontrar a Víktor Frankl. Una experiencia inspiradora.
- Kitimbwa Lukangakye. Intuiciones educativas de Frankl y una reflexión para hoy.
- Ricardo Peter. La culpa inhibe la ternura.
- Isaac Osadolor. Enfoques logoterapéuticos y los niveles constructivos ante la muerte.
- Rosa Argentina Rivas Lacayo. La importancia de la espiritualidad en la terapia.
- Miguel Jarquín. El encuentro: la habitación del sentido.
- Ernesto Rage. Análisis existencial del Homo Religiosus.
- Adriana León Portilla. Voluntad.
- Claudia Rueda. El corazón del hombre, recuerdo del universo.







Elisabeth LUKAS
Equilibrio y curación a través de la logoterapia.
Barcelona: Paidós. 2004.
La logoterapia es una disciplina orientadora que nos permite vivir centrados en el verdadero sentido de las cosas. En este libro, de la mano de numerosos ejemplos, la autora explica la aplicación práctica de la logoterapia y muestra cómo, en cualquier situación de la vida, por muy desesperada que sea, la voluntad de encontrarle un sentido crea un apoyo seguro, procura más felicidad y proporciona alegría renovada para seguir adelante.

El Süddeutsches Institut für Logotherapie GmbH, dirigido por Elisabeth Lukas desde 1986, es uno de los centros de logoterapia de mayor renombre internacional. En él se enseña, aplica y desarrolla la logoterapia auténtica, la formulada por Viktor E. Frankl, hasta el punto de que sus colaboradores mantienen una estrecha relación humana y profesional con los miembros del Viktor Frankl Institut de Viena, dirigido por Gabriela Vesely, la hija de Frankl.






José Luis GUINOT RODRIGUEZ
Entre el miedo y la esperanza. La experiencia de afrontar un cáncer.
Madrid: Alianza. 2004.
Si hay alguna palabra que genere miedo, ésta no es otra que cáncer y su sola mención nos angustia: el temor que sentimos ante algo desconocido, incontrolable y capaz de deshacer la vida es tal, que huimos de todo lo que nos lo pueda recordar. Todos conocemos a alguien que ha tenido o tiene un cáncer y hemos vivido situaciones en las que tanto el paciente como los familiares se debaten entre el miedo a perder la batalla y la esperanza de vencerla. Sin embargo, la falta de información lleva muchas veces a conclusiones erróneas, a temores infundados y a incrementar la angustia del paciente en vez de proporcionarle el consuelo y el cariño necesarios. Es necesario partir del hecho de que el cáncer no es una situación estática, que ocurre una vez, se trata y se olvida: es una experiencia vital, dinámica y cambiante, que genera estados de ánimo variables y que evoluciona de formas no siempre previsibles. El miedo a lo desconocido surge repetidamente, e incluso vuelve a aparecer ante cambios inesperados, cuando ya se creía superado.

'Entre el miedo y la esperanza' presenta las etapas por las que atraviesa el paciente con cáncer, describe los complejos tratamientos que se utilizan en oncología y descubre los sentimientos que afloran en cada momento.

El doctor José Luis Guinot –jefe clínico de Oncología Radioterápica– confirma con su texto que cada vez hay más motivos para la esperanza, tanto por las posibilidades reales de curación como por la capacidad de vencer el dolor, transformar el sufrimiento y darle un sentido a esta experiencia.






Carlos DÍAZ
El humanismo hebreo de Martín Buber.
Madrid: Fundación Enmanuel Mounier. 2004.
El humanismo hebreo de Martin Buber constituye la primera introducción general a la obra de Martín Buber escrita en castellano. En ella se presenta, con rigor y claridad, la extraordinaria aportación filosófica de un pensador judío que llevó una vida profética y militante y que, en coherencia con este estilo de vida, desarrolló su pensamiento personalista y comunitario. Este pensamiento, con raíces jasídicas, atiende sobre todo a la persona en relación dialógica y se abre a la relación con el Tú eterno, desembocando en una praxis que el mismo Buber encarnó en su militancia nacional, social y religiosa. Desde su humanismo hebreo, desarrolla Buber un personalismo no al servicio del personalismo, sino al servicio de la persona. Carlos Díaz, desde una honda empatía vital con Buber, escribe este ensayo "con la esperanza de llevar a los lectores hacia las fértiles-desérticas arenas, terriblemente movedizas, de un pueblo en el que nunca falta un ‘saddíq’, un hombre virtuoso y profundo".






José Luis CAÑAS
Antropología de las Adicciones (Psicoterapia y rehumanización).
Madrid: Dykinson. 2004.
Cómo rehumanizar a las personas que están desestructuradas por las adicciones (todo tipo de adicciones, no sólo las drogodependencias) es lo que propone el profesor de la Univ. Complutense de Madrid José Luis Cañas en esta reciente obra. Partiendo de que la persona adicta es una persona des-humanizada el autor articula y desarrolla una sugerente filosofía de la re-humanización. Empieza extendiendo la temática de las adicciones como paradigma del sinsentido de la vida a todas las situaciones existenciales absurdas que hacen esclavas a las personas, para terminar planteando la interesante idea de que el porvenir de la Humanidad pasa por la rehumanización.

Ciertamente no existía hasta el momento una obra de estas características: un manual sobre el fenómeno adictivo y su posible superación, escrito desde los fundamentos filosóficos y antropológicos previos, que introduce una seria aportación teórica y práctica al discurso científico actual. Por otra parte, dado la universalidad de sus planteamientos (filosóficos, psicológicos, sociológicos, educativos), su interés alcanza a las Ciencias Sociales (Sociología, Antropología Social, Escuelas de Trabajo Social, etc.), a las Ciencias de la Salud (Psiquiatría, Escuelas de Enfermería, etc.) y, por descontado, a las Ciencias Humanas y a las Ciencias de la Educación con especial énfasis en el mundo de la Psicología.







Martín BUBER
El camino del ser humano y otros escritos.
Madrid: Fundación Enmanuel Mounier. 2004.
‘Discursos sobre educación’ contiene, agavillados por el propio Buber en 1953, varios escritos. El primero, el ‘Discurso sobre lo educativo’, constituyó la disertación principal del tercer encuentro pedagógico internacional (Heidelberg, 1925) sobre ‘El desarrollo de las fuerzas creativas en el niño’. El segundo, sobre ‘Instrucción y cosmovisión’, fue pronunciado en el año 1935 en la Freie Jüdische Lehrhaus. El tercero, ‘Sobre educación del carácter’, en Tel-Aviv en 1939. Obvia decir que se complementan rigurosamente y forman una cuasiunidad.

‘El camino del ser humano según la enseñanza jasídica’, al que hemos añadido a pie de página una serie de notas para hacer más inteligible sus detalles históricos y culturales, es el texto de una conferencia dictada por Martin Buber en el encuentro de Woodbrooker, en Bentveld, durante el mes de abril de 1947, y la primera edición apareció en N.V. Mouton&Co, Den Haag, en 1948. La obra que ahora presentamos merece las siguientes cálidas palabras de Hermann Hesse a Martin Buber, fechadas en Montagnola, 18.10.1948: “Querido señor Martin Buber: Ciertamente, lo más bello que he leído de usted es ‘El camino del ser humano’. Le agradezco de corazón este noble e inagotable regalo. Lo leeré a menudo”.

‘La pregunta al genuino’ apareció en 1954 junto a otros escritos bajo el título ‘Das dialogische Prinzip’ (El principio dialógico), escritos que forman quizá la parte más representativa, o acaso la más original, si se nos permite hablar así, de su producción filosófica: ‘Yo y tú’, ‘Diálogo’, ‘Elementos de lo interhumano’ y ‘Para la historia del principio dialógico’, que también se tradujeron en esta editorial.







Francesc TORRALBA ROSELLÓ
Kierkegaard en el laberinto de las máscaras.
Madrid: Fundación Enmanuel Mounier. 2003.
El objetivo que nos proponemos en este ensayo consiste en presentar la estructura interna de la obra de Kierkegaard y ofrecer claves de comprensión de su estrategia comunicativa. Se puede considerar, pues, este libro, como una introducción a la lectura de Kierkegaard, cuyo fin no consiste, ni mucho menos, en suplir la lectura del escritor danés, sino todo lo contrario, en propiciarla, sugerirla, o mejor dicho, en generar una cierta voluntad de lectura en el lector. Es muy probable que cuando el lector lea o relea, de nuevo, a Kierkegaard después del contacto con este ensayo, tenga la impresión que esta presentación es subjetiva y aproximada. Su obra puede comprenderse como un conjunto de voces que dan que pensar, que obligan al lector a ejercer la ardua tarea de pensarse a sí mismo.

Kierkegaard oculta su rostro tras una multitud de voces y, de este modo, prepara el itinerario de la introspección personal, cultiva el marco adecuado para desarrollar el autoconocimiento. Por ello, cuando uno se enfrenta a Kierkegaard, debe asumir, con seriedad, que algo grave puede ocurrir en su mismísima interioridad, que cabe la posibilidad de vivir un acontecimiento único, una fractura entre pasado y futuro. La lectura de Kierkegaard conmueve, socava las estructuras intelectuales del lector, tambalea sus fundamentos, como si de un movimiento sísmico se tratara, conmueve sus certidumbres respecto al contenido de la existencia. Cuando leemos a Kierkegaard, lo que damos por pensado se convierte en problema. Lo que no es objeto de interrogación, porque lo vivimos como pura evidencia, se transforma en la pregunta principal, o mejor dicho, en una pregunta que no deja de latir nunca jamás.






Elisabeth LUKAS
Logoterapia. La búsqueda de sentido.
Barcelona: Paidós. 2003.
Mucha gente sufre simplemente por el hecho de vivir o porque su existencia ya no es lo que era. Quien tiene problemas sexuales, no sólo ha perdido la espontaneidad, sino también la capacidad para saber qué es esencial y qué no lo es en su cotidianidad. Quien se extravía en los callejones sin salida de las neurosis o busca una solución en el alcohol o las drogas, ha perdido, sin duda, el rumbo que daba sentido a su vida. Por eso, si se busca consejo y ayuda, el pensamiento de Viktor E. Frankl siempre será útil y beneficioso.

Basándose en las teorías de este gran terapeuta, la autora explica que aquello que, a lo largo de la humanidad, han dicho los grandes artistas o pensadores también puede adaptarse al marco de la práctica terapéutica. Según Frankl y la logoterapia, hay que superar la "psicología sin espíritu", enfrentarse a las limitaciones racionalistas de la imagen que la psicoterapia convencional da del hombre moderno, volver a valorar al individuo como personalidad moral y espiritual y, simultáneamente, someter el sufrimiento humano a la fuerza de lo espiritual, al "obstinado poder del espíritu".






Elisabeth LUKAS
La felicidad en la familia. Comprender, aceptar, amar.
Buenos Aires: San Pablo - Argentina. 2002.
No puede negarse que la felicidad en la familia es irremplazable. Es sinónimo de paz espiritual, de estar al abrigo. Quien la pierde acaso logre la paz que conceden las treguas, pero no más que esto. Sin embargo, la suerte de muchas familias se ve enturbiada porque los adultos no se comprenden más e, involuntariamente, se hieren. La discordia, el estrés y la soledad los rodean. Las molestias psíquicas aumentan e influyen sobre los hijos.

En el presente libro, la conocida psicóloga y psicoterapeuta Dra. Elisabeth Lukas, hace hincapié en algunos puntales básicos de la vida feliz en familia. Ninguno es nuevo, pues no puede ser nuevo lo que se ha ido cimentando en el transcurso de la historia de la socialización del hombre. El lector los conoce; cualquier persona con sentido común los conoce. No obstante, la experiencia de la autora, más de 30 años dedicados a la práctica clínica y psicoterapéutica, le indican que los puntales de la convivencia armoniosa en el seno familiar son más que nunca imprescindibles, como lo son las vigas de hormigón que sostienen un edificio sólido de varios pisos, que, si se desprenden, arrastran consigo la construcción en contados segundos. Las observaciones y anécdotas que se describen aquí, aunque sencillas, contribuirán a evitar este derrumbe, dando mayor solidez al edificio, a renovarlo y conferirle sentido gozoso para nosotros y para las próximas generaciones.







Elisabeth LUKAS
En la tristeza pervive el amor.
Barcelona: Paidós. 2002.
En el fondo, el duelo es un proceso de aprendizaje interior acerca de la pérdida de algo valioso. En efecto, las personas que pasan por tan difíciles circunstancias suelen convertirse, en muchos aspectos, en gente con una sabiduría especial, pues saben que hacer frente a su pérdida les ayudará a dominar su sufrimiento. Es como si se les abrieran las puertas de la comprensión, dando paso a un proceso de transformación interior.

Con palabras de la propia autora: “Vivir ‘para decir adiós’ significa vivir sin miedo a la muerte, sin desesperación ni tragedias. Es decir, saber aceptar con alegría la vida, tal como se nos presenta, permanentemente conscientes de que, en este mundo transitorio, podemos disfrutar de unos valores que la muerte es incapaz de destruir”.







Juan Mª ISASI SANCHOYERTO, Xosé M. DOMÍNGUEZ PRIETO y José L. VÁZQUEZ BORAU
Blondel, Zubiri, Nédoncelle.
Madrid: Fundación Enmanuel Mounier. 2002.
Para los existencialistas la persona no tenia esencia sino existencia. Pero reducir la persona a su existencia, a su mero fluir de actos, tratando así de huir de toda metafísica de viejo cuño, supone un actualismo que disuelve el sujeto personal. Por otro lado, el existencialismo, que tan concienzudamente analizaba y penetraba en la existencia personal, apenas profundiza en la dimensión comunitaria o relacional. Parecía que era sólo el sujeto quien, titánica y prometéicamente, tenía que realizar su propia existencia.

Si se disuelve al sujeto, al cabo no podremos hablar de la persona ni sustentar nada en ella. No sería posible, en fin, ninguna antropología (como bien percibió y promocionó el estructuralismo). Pero, a su vez, esto traería consigo perder el referente último de toda ética, de todo derecho, de toda justicia. Aunque la persona, por no ser cosa, no sea definible, quizás fuera posible una descripción de su estructura, dar cuenta de aquello en que consiste. Claro que, formulada esta necesaria vuelta a la reflexión metafísica para tratar de captar siquiera una esquirla de lo que sea la realidad persona, descubrimos, casi con ahogo, el lastre de una dilatada tradición metafísica, que había reducido la persona a un “qué", a una mera substancia. Y esto nos parece ahora inadecuado e insuficiente para dar cuenta de "quién" es la persona.

El reto es, por tanto, el de elaborar un pensamiento sobre la persona que, fundamentando y justificando su subsistencia, su estructura metafísica, su identidad, su consistencia, permita dar cuenta de su apertura así como de su carácter inacabado. ¿Quién es el sujeto de la acción? ¿En qué consiste su ser, tan distinto de todos los demás seres? ¿En dónde descansa su dinamismo? ¿Cuál es el soporte del "yo quiero", del "yo pienso" y "yo siento"? ¿En qué consiste, entonces, su actuar, su acción? ¿Cómo se hace la persona en sus acciones? ¿Cómo siendo la persona una realidad clausurada, autosuficiente, incomunicable, es posible el encuentro con otras personas?

Blondel, Zulbiri y Nédoncelle presentan tres respuestas distintas a los retos que hemos constatado. Sin embargo, no es osado mostrar que, como no podía ser de otro modo, habida cuenta de su realismo, es decir, de su atenimiento a la realidad, existen en los tres confluencias y convergencias que, en cierta manera, suponen una aportación sólida e imprescindible al personalismo como filosofía. Para los tres, la persona es una forma eminente de realidad o, como diría Blondel, "metafísica en acción". Esto es lo que justifica su estudio conjunto y complementario.







Gerónimo ACEVEDO y Mauricio BATTAFARANO.
Desde Viktor Frankl. Hacia un enfoque transdisciplinario del enfermar humano.
Buenos Aires: Fundación Argentina de Logoterapia “Viktor E. Frankl”. 2003.
Esta obra constituye una excelente aportación a la comprensión del enfermar humano y un desarrollo de la línea logoterapéutica, ya iniciada por Gerónimo en sus dos anteriores libros, de acercamiento a esta experiencia existencial que conmueve al ser humano en su totalidad. Muchos logoterapeutas, que hemos aprendido a través de sus palabras la concepción de la salud como “el desarrollo del ser en su esencia y sentido”, ahora podemos seguir enriqueciendo nuestra reflexión y actuación con el planteamiento de los puntos esenciales aquí aportados para una transdisciplina en el área de la salud.

Este trabajo compartido de los autores (Gerónimo Acevedo y Mauricio Battafarano) es, en si mismo, exponente de las grandes posibilidades que ofrece el articular conocimientos cuando hay actitudes humanas abiertas de búsqueda de sentido. En concreto, podemos ver cómo la adquisición de conceptos básicos acerca de la estructura y función de nuestro sistema nervioso (contando con la finalidad legítima de favorecer la comprensión del modo humano de enfermar en su dimensión biológica), se entrelaza, además, con conocimientos provenientes de otras áreas del saber (psicología, filosofía, antropología, sociología...) y favorece una perspectiva más integrada del hombre doliente.

La logoterapia ha recorrido ya un extenso camino, de la mano de la concepción antropológica que como “metaclínica” explicitó Viktor Frankl, en su intento de brindar una imagen del ser humano que permita incluir la multidimensionalidad de su existencia. Podemos decir, parafraseando las palabras de esta obra, que la logoterapia es una invitación al diálogo “intra, inter y transdisciplinario” y que, en este mismo “tender puentes” hacia todas aquellas ciencias que tienen que ver con la realidad humana, ella misma se enriquece.

Consideramos que este libro brinda una magnífica oportunidad para repensar y actualizar la propia perspectiva y actuación tanto para los logoterapeutas como para cualquier profesional relacionado con el ámbito de la salud y todos aquellos que están interesados en la rehumanización de las disciplinas científicas.






Miguel JARQUÍN.
La comunicación: revelación de una existencia. Col. Persona, 8.
Madrid: Fundación E. Mounier. 2003.
Miguel Jarquín es un mexicano que desde sus primeros estudios de Profesor de Educación Primaria, fue profundizando en filosofía, educación, psicoterapia y psicología clínica. Autor de varios libros y colaborador en revistas, promueve el enfoque existencial-personalista en su trabajo.

El ensayo que reseñamos constituye un diálogo tejido entre cinco voces, en el que la filosofía se hace vida. Con Jaspers muestra cómo la existencia numana es autorrealización, pero también que ésta sólo puede darse en la comunicación de la propia existencia. Con Marcel se aborda el camino de la persona hacia su plenitud a través de la disponibilidad y la apertura al otro. La tercera voz es la de Buber, quien manifiesta cómo el encuentro dialógico entre el tú y el yo constituye el acontecimiento fundante de la existencia personal. Así, la autorrealización deviene nos-realización. La cuarta voz es la de Mounier que revela a la persona como ser comunitario gracias a la comunicación de su existencia, la cual tiene lugar en una serie de actos únicos: salir de sí, ponerse en el punto de vista del otro, tomarlo sobre sí y serle fiel.

Estas cuatro voces cobran toda su fuerza en contrapunto con la quinta, la del propio autor, que contrasta este pensamiento con su propia vida. Desde lo más hondo de su propia existencia, dialoga con estos pensadores personalistas, haciéndolos confluir. Se concluye, así, que sólo el diálogo y encuentro con el otro es lo que permite la plenitud personal, que correr el riesgo de comunicarse existencialmente supone correr el riesgo del amor.






Haddon KLINBERG Jr.
La llamada de la vida. La vida y la obra de Viktor Frankl.
Barcelona: RBA libros. 2002.
“La única biografía autorizada de Viktor Frankl, el autor de El hombre en busca de sentido, una persona cuya vida y reflexiones han inspirado a decenas de millares de seres humanos. Haddon Klingberg da cuenta y deja para la posteridad el legado de Frankl, sazonado de pensamientos elocuentes y conmovedores.” David G. Myers.

Una recopilación de escenas de la vida de Frankl, basada en conversaciones con el genial vienés y su mujer y en entrevistas a otros personajes, además de visitas a los lugares donde transcurrieron sus años. También viene acompañada de fragmentos de la obra biográfica del propio Viktor. Una obra lejos de intenciones psicologizantes o panegíricas que sitúa al autor en el contexto histórico y cultural en que vivió su historia.





José Benigno FREIRE
Acerca del hombre en Viktor Frankl.
Barcelona: Herder. 2002.
“Este libro pretende ser una introducción al estudio del “análisis existencial”. Es, por ello, una aproximación básica al pensamiento antropológico de Viktor Frankl. Al presentar la condición humana con la fragancia de lo vivo, el pensamiento antropológico surge especialmente atractivo y fascinante, pues señala senderos y atajos en el arte de aprender a vivir, que también es el arte de aprender a gozar y a sufrir. Ahora bien, más allá del simple texto, si el lector se detiene y entretiene con una mirada atenta en las notas a pie y recurre al uso del glosario, se encontrará con una auténtica iniciación a la obra de Frankl. Un estudio sosegado del libro en su totalidad permite refrescar, ampliar y precisar las nociones y los conceptos que construyen el miriñaque sobre el que se asienta la idea de Viktor Frankl acerca del hombre”.





José Benigno FREIRE
El humanismo de la logoterapia de Viktor Frankl. La aplicación del análisis existencial en la orientación personal.
Baranáin (Navarra): EUNSA. 2002.
“Este estudio recoge la aventura del pensamiento psicológico en el fragor de las disputas y controversias entre Freud y Adler, Jung, Allers, Schwarz, Bühler y Frankl. Una crónica que surge con el propósito de describir y dibujar el fascinante itinerario histórico y conceptual de Viktor Frankl, desde su inicial formación psicoanalítica hasta reivindicar el mundo del espíritu como la dimensión genuina del ser humano. De ese germen nace la logoterapia, con la pretensión de una crítica, y al mismo tiempo superación, de la psicoterapia emanada de los principios psicoanalíticos, intentando corregir el reduccionismo psicologista de la Psicología Individual de Alfred Adler. Frankl articula, para la fundamentación crítica de esta pretendida superación, unas tesis antropológicas que configuran el análisis existencial”.

El empeño y propósito central de este trabajo es investigar y marcar las directrices para aplicar el análisis existencial en la orientación personal.





Efrén MARTÍNEZ ORTIZ
Acción y elección. Logoterapia de grupo y una visión de las drogodependencias.
Bogotá, D.C.: Colectivo Aquí y Ahora. 2002.
Este libro, construido para la difusión de la logoterapia y especialmente para su aplicación en el campo de la dependencia, será una herramienta de gran valor para las comunidades terapéuticas y para todos aquellos que trabajan con el hombre doliente. Acción y elección, de Efrén Martínez, viaja al interior de uno mismo para adentrarnos dentro de ese misterioso mundo de los adictos. De todos aquellos que deambulan por la vida sin luz, sin sentido, ignorando su razón de ser en el universo.

Este libro ayudará a resaltar lo admirable que es el hombre, que sigue luchando a pesar de todo y que, desilusionado o triste, cansado o enfermo, sigue trazando caminos, arando la tierra, luchando contra la desesperanza de haber recaído y perdido todo; perdido todo nuevamente, menos la esperanza.

P. Gabriel Antonio Mejía. Presidente de la Federación Latinoamericana de Comunidades Terapéuticas.







Viktor E. FRANKL
Psicoterapia y existencialismo. Escritos selectos sobre logoterapia.
Barcelona: Ed. Herder. 2001.
Este libro recoge escritos de Viktor Frankl de los años cincuenta y sesenta. La intención del autor con esta recopilación era poner a disposición trabajos aparecidos en revistas profesionales de relativamente poca difución. La técnica recopilatoria para componer un libro es habitual en Frankl, lo que lleva a que no puedan evitarse las superposiciones de las que decía que pueden facilitar la comprensión de los temas. En España se publica con retraso teniendo en cuenta que el original es de 1967. No obstante, está edición aparece complementada con una amplia sección bibliográfica que recoge los trabajos realizados en torno a la logoterapia, no sólo del autor sino de gran variedad de autores de todo el mundo y desde los inicios de la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" hasta nuestros días.

Al conjunto de trabajos de Frankl se añade el estudio experimental del existencialismo por Crumbaugh y Maholick que daría lugar al test logoterapéutico "Purpose In Life". También encontramos una revisión, debida a H.O. Gerz, del uso de la intención paradógica en pacientes con fobias y obsesivo-compulsivos.







Viktor E. FRANKL
En el principio era el sentido. Reflexiones en torno al ser humano.
Barcelona: Ed. Paidós. 2000.
El libro lo compone, básicamente, una amplia entrevista realizada a Viktor Frankl. En ella se abordan diferentes aspectos, explicándose de forma asequible los principios de la logoterapia y sus repercusiones.

Sigue una conferencia sabrosísima pronunciada en Viena, titulada "Sobre el poder de obstinación de la mente", que aborda el tema de la neurosis colectiva actual.

Para finalizar tenemos la introducción abreviada de un libro de 1982 "La psicoterapia en la práctica" que titulan aquí "¿Qué es la logoterapia?" por ser un resumen de esta orientación con especial incidencia en las aplicaciones terapéuticas.





Xosé Manuel DOMÍNGUEZ PRIETO.
Viktor E. Frankl.
Salamanca: Fundación E. Mounier, ACC, SOLITEC, IMDOSOC, ISO. 2000.
Esta obra de Xosé Manuel Dominguez nos acerca de manera sencilla y atractiva a la vida de Viktor Emil Frankl. Parte de la presentación de sus experiencias en los campos de concentración y su posterior labor de producción y maduración de la logoterapia. No es una composición centrada en la exposición de datos biográficos secuenciados y precisos, sino en la transmisión de una experiencia y un mensaje.

A través de la lectura se evidencia la coherencia personal de Frankl con la concepción de ser humano que propugnaba, al responsabilizarse plenamente de su existencia con gran capacidad de compromiso, dentro de su experiencia de la vida como tarea con sentido personal.

Llama la atención el autor sobre “la fecundidad” de esta vida “hasta el final”, que se basa en el talante y la personalidad que fue forjando en sí mismo. Destaca, de forma especial, su capacidad para descubrir toda circunstancia como propicia para el crecimiento personal y para cultivar actitudes de perdón, agradecimiento por los dones recibidos y disponibilidad hacia los demás.

Concluye proponiendo este modo de vivir “tan (pro)positivo, tan afirmativo, con tanto humor, con tal creatividad”, fundamentado en “un horizonte que supere la propia persona”.

El lector, a lo largo de este libro, se siente apelado por el modelo de vida presentado y motivado a contrastar la propia vivencia de la libertad, responsabilidad y sentidos personales en la cotidianeidad de la existencia.







M. Angeles NOBLEJAS DE LA FLOR.
Palabras para una vida con sentido.
Bilbao: Desclée de Brouwer, Colección Serendipity. 2000.

El hombre es un ser de grandes posibilidades para bien y para mal. En nuestra época esto podemos constatarlo sin grandes esfuerzos: por un lado vemos un desarrollo tecnológico que nos capacita para hacer del mundo una "aldea global" y, por otro, hambre, analfabetismo, capacidad irracional de destrucción...

Sin pretender entrar a realizar un análisis sociológico de las características de nuestra civilización globalizada y neoliberal, decimos que el mal de nuestra época es el "sinsentido", la falta de sentido de lo que vivimos, y que la respuesta a esta situación sería, por tanto, la entrega a tareas personales y colectivas que plenifiquen la existencia de todo ser humano.

Que nuestra vida personal y colectiva tenga sentido pasa por dejar expresarse y desarrollarse a nuestra capacidad de entrega, de salir de uno mismo y autotrascenderse, en un proyecto de vida a nivel personal y colectivo.

Una vida así orientada la percibimos y experimentamos como una vida con sentido ya que lo que hacemos se dirige hacia algo o hacia alguien; es decir, no es una existencia centrada (ocupada y preocupada) en sí misma, sino que se dirige -se orienta- hacia el mundo y hacia los otros.

Se ofrecen en este libro algunas palabras para una vida con sentido. Pretenden estimular la reflexión, la interioridad y el diálogo con el lector contando con ejercicios y cuestiones para favorecer la interacción, siendo aconsejable un ritmo de lectura pausado y meditativo.

El libro está basado en la estructura de comprensión del ser humano y del mundo que postula la logoterapia de Vicktor E. Frankl.








Viktor E. FRANKL Recopilación de Eugenio Fizzotti.
Las raíces de la logoterapia. Escritos juveniles 1923-1942.
Buenos Aires: Fundación Argentina de Logoterapia “Viktor E. Frankl”. 2001. EN CASTELLANO
Viktor E. FRANKL. A cura di Eugenio Fizzotti.
Le radici della logoterapia. Scritti giovanili 1923-1942.
Roma: LAS. 2000. EN ITALIANO

El rico y extraordinario material de los escritos juveniles de Frankl demuestra fundamentalmente tres cosas: 1) el compromiso de Frankl con los jóvenes en dificultades; 2) la elaboración de un sistema de pensamiento que, fundado sobre una fuerte base filosófica, encontró su confirmación en la dura experiencia de los campos de concentración del nazismo; 3) la puesta en marcha, a través de la práctica clínica, de una metodología terapéutica.

La logoterapia no nació pues, como se ha afirmado erroneamente, de la trágica experiencia vivida en el cautiverio nazi. Sus inicios nos remiten a la sensibilidad de un joven estudiante que, atento al grito de ayuda de tantos de sus contemporáneos, ha sabido ponerse manos a la obra y aportar iniciativas originales y de vanguardia.

Destaca de modo particular la agudeza de filósofo y de psicólogo de Frankl, que ha sabido y podido elaborar una visión del hombre que aparece todavía hoy en día como fuente de optimismo y esperanza.





Viktor E. FRANKL
El hombre en busca del sentido último. El análisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano.
Barcelona: Ed. Paidós. 1999.
El origen escrito de las enseñanzas de Viktor E. Frankl sobre lo concerniente a la relación entre psicoterapia y religión lo encontramos en una conferencia que pronunció ante un escaso grupo de intelectuales vieneses recién terminada la segunda guerra mundial. Pasando por su obra "La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religión" (1977, original de 1975) esta preocupación culmina en 1997 con la publicación de "Man's Search for Ultimate Meaning", una obra que recoge, por un lado, el libro de 1945 "El Dios inconsciente", y por otro, el artículo que V. Frankl leyó en el encuentro anual de la Asociación Americana de Psiquiatría en 1985 y algunas investigaciones logoterapéuticas en relación con el tema de la conciencia realizadas hasta 1976. En 1999 se publica en castellano con el título "El hombre en busca del sentido último".

El autor está interesado en establecer la frontera entre la psiquiatría y la religión. Esta diferencia puede compararse a la diferencia que se desprende del reconocimiento de varias dimensiones; éstas, a modo de esferas, se van incluyendo una en otra, de menor a mayor por este orden: biología, psicología, noología y teología.

El doctor Frankl demuestra de una forma brillante que el ser humano aún puede encontrar un cierto sentido a su vida cotidiana. Habla del «deseo de significado» como fuerza central motivadora y presenta evidencias específicas de que la vida puede hablamos de su propio sentido en cualquier momento o situación. Incluso aquellas personas que deben soportar sobre sus hombros la carga de la culpabilidad, o tienen que hacer frente a un sufrimiento inevitable, disponen, en principio, de oportunidades para convertir sus súplicas en logros o, dicho de otro modo, su tragedia personal en un triunfo de la humanidad.

"El hombre en busca del sentido último" afirma también, no obstante, que esta búsqueda de significado puede conducir igualmente a resultados indeseados, como los celos enfermizos, la fobia racista o la obsesión por la ética y la moral. Y, en este sentido, el doctor Frankl cree que sólo la tolerancia y la persistencia podrán allanamos el camino para la consecución de una vida plena.

viernes, 29 de agosto de 2008

Dieta Contra EL CÁNCER




Muy interesante, aunque bastante de esto ya lo sabemos, deben leerlo y debemos aplicarlo, yo tbn. Gus




DESPUÉS DE MUCHOS AÑOS DE DECIR A LA GENTE QUE LA QUIMIOTERAPIA ES LA ÚNICA MANERA DE TRATAR (tratar literalmente) Y ELIMINAR EL CÁNCER, FINALMENTE JOHN HOPKINS ESTÁ EMPEZANDO A DECIR A LA GENTE QUE HAY OPCIONES:
1. Toda persona tiene células cancerígenas en el cuerpo. Estas células no se ven en los chequeos regulares hasta que se han multiplicado a unos pocos billones. Cuando los doctores dicen a los pacientes de cáncer que no hay mas células cancerígenas después del tratamiento, solo significa que los chequeos no las detectan porque ellas no han llegado a un tamaño detectable.
2. Las células de cáncer ocurren 6 de 10 veces en la vida de las personas.
3. Cuando el sistema inmunológico de una persona es fuerte, las células cancerígenas son destruidas y se previene la multiplicació n y formación de tumores.
4. Cuando una persona tiene cáncer, indica que esa persona tiene muchas deficiencias de nutrición. Esto puede ocurrir por diferentes motivos como genéticas, de medio ambiente, alimenticios y por modos de vida.
5. Para resolver esas muchas deficiencias de nutrición, cambiar de dieta e incluir suplementos es imprescindible para reforzar el sistema inmunológico.
6. La quimioterapia en realidad envenena las células de cáncer pero también destruye las células sanas de la médula espinal como también del intestino y eso produce daño en los órganos, como el hígado, riñones, corazón y pulmones.
7. La radiación, cuando destruye las células cancerígenas también quema y daña las células sanas y los órganos, así como los tejidos. 8. El tratamiento inicial de quimioterapia y radiación muchas veces reduce el tamaño de los tumores; el prolongado uso de quimioterapia y radiación, no tiene como resultado la destrucción total de los tumores. 9. Cuando el cuerpo tiene muchas toxinas debido a la quimioterapia y la radiación, el sistema inmunológico está comprometido o destruido; por eso las personas pueden sufrir varios tipos de infecciones y complicaciones. 10. La quimioterapia y la radiación pueden causar: la mutación de las células cancerígenas, que se hagan resistentes y se haga difícil su destrucción total. La cirugía puede también provocar la invasión de las células a otros órganos. 11. Una manera efectiva de combatir el cáncer es no darle de comer a las células cancerígenas aquellos alimentos que necesitan para multiplicarse. LAS CÉLULAS CANCEROSAS SE ALIMENTAN DE… 1. AZÚCAR. Al no consumir azúcar se corta uno de los más importantes elementos de las células cancerígenas. Existen sustitutos del azúcar como sacarina, pero éstos se componen de aspartame, endulzante químico que es muy nocivo. Un mejor sustituto del azúcar es la miel de manuka o melaza, pero en pequeñas cantidades. La SAL tiene un químico que se le agrega para que se vea blanca. Una mejor alternativa para la sal común es la sal de mar o las sales vegetales.
2. LECHE. Causa al cuerpo la producción de mucus, especialmente en el conducto intestinal. Las células cancerígenas se alimentan de mucus. Al eliminar la leche y sustituirla por leche de soya, las células de cáncer no tienen de qué alimentarse y, por tanto, mueren.
3. Una dieta de 80% de vegetales frescos y jugos, granos, semillas, nueces, almendras y solo un poco de frutas ponen al cuerpo en un ambiente alcalino. Solo un 20% se debe consumir en comidas cocidas, incluidos los porotos. Jugo de vegetales frescos proporcionan al cuerpo coenzimas que son fáciles de absorber y llegan a las células después de 15 minutos de haber sido consumidos para nutrir y ayudar a formar células sanas. Para obtener enzimas vivas que ayudan a construir células sanas se debe tomar jugos vegetales (casi de todos, incluido alfalfa) y comer muchos vegetales frescos producidos orgánicamente, 2 ó 3 veces al día. 4. EL AGUA es mejor tomarla purificada o filtrada para evitar las toxinas y metales pesados del agua de la canilla. El agua destilada es ácida, no es recomendable tomarla. 5. Evitar tomar CAFÉ, TE Y CHOCOLATE, pues tienen mucha cafeína. El TÉ VERDE es una mejor alternativa y tiene propiedades que combaten al cáncer. 6. Algunos suplementos ayudan a reconstruir el sistema inmunológico (Floressence, Essiac, antioxidantes, vitaminas, minerales...) para ayudar a las células a luchar y destruir las células cancerígenas. Otros suplementos como la vitamina E son muy conocidos porque causan apoptosis, el método normal del cuerpo de eliminar las células innecesarias o defectuosas. 7. Las células de cáncer no pueden vivir en un ambiente oxigenado. El ejercicio diario y respiración profunda, ayudan a recibir más oxígeno hasta niveles celulares. La terapia del oxígeno es otro elemento que ayuda a destruir las células de cáncer. 8. Las células de cáncer maduran en un medio ambiente ácido. Una dieta basada en CARNE ROJA es ácida; es mejor comer pescado o un poco de pollo, en lugar de carne vacuna o cerdo. Tenga en cuenta que la carne tiene antibióticos, hormonas y parásitos, que son muy nocivos, especialmente para las personas con cáncer. Además, la proteína de la carne es muy difícil de digerir y requiere muchas enzimas. La carne que no se digiere queda en los intestinos y se putrifica y conlleva a la creación de más toxinas. Las paredes de las células cancerosas están cubiertas por una proteína muy dura. Al no comer carne, estas paredes liberan más enzimas que atacan las proteínas de las células de cáncer y permite al sistema inmunológico destruir las células cancerígenas. 9. No usar en el microondas contenedores de plástico ni papel plástico. No ponga en el freezer botellas de agua de plástico porque este material elimina dioxina y envenena el agua. Químicos como las dioxinas causan cáncer, especialmente de seno. La dioxina es muy destructiva especialmente para las células del cuerpo. Recientemente, el doctor Edward Fujimoto, Wellnes Program Manager en Castle Hospital, estuvo en un programa de televisión y explicó el peligro de la dioxina; dijo que no tenemos que poner contenedores de plástico en el microondas, especialmente las comidas que tienen grasas; dijo también que > >la combinación de grasa y calor fuerte con el plástico elimina dioxina dentro la comida. En su lugar se debe usar vidrio, como Pyrex o cerámica para calentar la comida. 10. El cáncer es una enfermedad de la mente, del cuerpo y del espíritu. Una actitud más activa y positiva ayudará a combatir al enfermo de cáncer a convertirse en un sobreviviente. La rabia, la incomprensión, el no perdonar, predispone al cuerpo a una situación de estrés y a un ambiente ácido. Tener un espíritu amable y amoroso, relajarse y disfrutar de la vida, son actitudes positivas muy beneficiosas para la salud. POR FAVOR DISTRIBUYE ESTE ARTÍCULO A CUANTA GENTE IMPORTANTE HAYA EN TU VIDA. GRACIAS.

miércoles, 9 de julio de 2008

Del Cancionero de SILVIO RODRIGUEZ

«Unicornio», de Silvio Rodriguez, 1982.

Mi unicornio azul ayer se me perdió, pastando lo dejé y desapareció cualquier información bien la voy a pagar las flores que dejó, no me han querido hablar.
Mi unicornio azul ayer se me perdió no sé si se me fue, no sé si se extravió y yo no tengo más que un unicornio azul si alguien sabe de él, le ruego información cien mil o un millón yo pagaré mi unicornio azul, se me ha perdido ayer se fue...
Mi unicornio y yo hicimos amistad un poco con amor, un poco con verdad con su cuerno de añil pescaba una canción saberla compartir era su vocación.
Mi unicornio azul ayer se me perdióy puede parecer acaso una obsesión pero no tengo más que un unicornio azul y aunque tuviera dos yo solo quiero aquel cualquier información la pagaré mi unicornio azul se me ha perdido ayer se fue...

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Ojalá que las hojas no te toquen el cuerpo cuando caigan para que no las puedas convertir en cristal. Ojalá que la lluvia deje de ser milagro que baja por tu cuerpo. Ojalá que la luna pueda salir sin ti. Ojalá que la tierra no te bese los pasos.
Ojalá se te acabe la mirada constante, la palabra precisa, la sonrisa perfecta. Ojalá pase algo que te borre de pronto: una luz cegadora, un disparo de nieve, ojalá por lo menos que me lleve la muerte, para no verte tanto, para no verte siempre en todos los segundos, en todas las visiones: ojalá que no pueda tocarte ni en canciones.
Ojalá que la aurora no dé gritos que caigan en mi espalda. Ojalá que tu nombre se le olvide a esa voz. Ojalá las paredes no retengan tu ruido de camino cansado. Ojalá que el deseo se vaya tras de ti,a tu viejo gobierno de difuntos y flores.
(1969)
www.komunika.net/silvio/cancionero/unicornio.html

lunes, 16 de junio de 2008

El libro quemado



Rabbi Nahman di Brasloaw, gran maestro de la tradición hassídica, decidió quemar uno de sus libros, que acaso adquirió así más intensa forma de existencia bajo el nombre de El libro quemado.
No es solo que el "libro quemado" simbolice o represente toda una tradición donde la autoridad del texto (...) no debe ni puede generar un discurso impositivo o totalitario. Más aún, en el orden de las simbolizaciones de esa misma tradición quemar el libro es restituirlo a una superior naturaleza.Naturaleza ígnea de la palabra: llama. La llama es la forma en que se manifiesta la palabra que visita al justo en la plenitud de la oración, según una imagen frecuente en la tradición de los hassidim, y, por supuesto, la Torah celeste está escrita en letras de fuego.(...) Palabra que renace de sus propias cenizas para volvera arder, incesante memoria o resto cantable:"Singbarer Rest", en expresión de Paul Celain. Pués,en definitiva, todo libro debe arder, quedar quemado, dejar solo un residuo de fuego.
(José Angel Valenti, Memoria del Fuego, 1991) citadoen la Exposición "El Sacrifico", de Jorge Heredia.